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  • “宋玉居犹正香港马会黄大仙 在、宜城酒正清”——程本兴先生主
来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2020-01-12  浏览次数:

  摘要:《宋玉与宜城》一书,实质周密、新闻丰饶、组织庞大,凸显了“宋玉与宜城”的重心;拥有广远宏阔的大时空观点和“宋玉文明”的学术视野;呈现了浓厚的家国情怀和热诚宣扬宜城先贤的“宜城情结”。

  正在宜城这块富足永远汗青文明和楚骚遗韵的土地上,生长着宋玉及王逸、王延寿等名传千古的文人学士和文明世家,也是知名抗日好汉张自忠将军等革命先烈血洒战场、大胆殉难之处。这里,是一个令人神往的地方。

  程本兴先生承担主编,余修东、姚守亮两位先生承担副主编,数十名宜城著名流士插手编写的皇皇巨著《宋玉与宜城》[1]一书的由中国文史出书社2017年11月正式出书刊行。这是到目前为止,国表里公然出书的第一部周密编造地先容、阐明“宋玉与宜城”的著作。全书65.7万字,以16开516页的雄伟篇幅工致印造,卷首又特置手书宋玉《狂言赋》“方地为舆、圆天为盖、长剑耿介、倚天除表”名句等12彩页文图照片,现象提示书中的闭键实质:编者云云安排支配,可谓有先声夺人、令人着迷之效。程先生自1965年7月从大学结业往后不断正在宜城就业、糊口,余、香港马会黄大仙 姚两位是土生土长的宜城人,也是程本兴先生的授业学生。此书的编纂出书,倾泻了他们的血汗和汗水,呈现了他们对宜城这方热土的蜜意与厚爱。

  然而,该书的首要价钱和事理,调动在于它的实质自身。遵循咱们的初阶分解,该书起码拥有以下三个方面的光鲜上风和价钱特征:

  该书共分4章31节,从“宋玉老家正在宜城,宋玉本是宜城人”、“宋玉儒雅是赋圣,自古屈宋常并称”、“宋玉一经被丑化,宜城率先为正名”和“宋玉名位已克复、宜城执行要事记”等四个方面,结构史料,供给事证,开展阐发。编撰者环绕“宋玉与宜城”的重心,饱满展现了宜城是宋玉老家、宋玉是中国古代文学史上“屈宋”并称的辞赋大多、历代宜城百姓更加是近三十年来宜城长者乡亲看待宣扬“先贤”宋玉的思思文明作出无愧祖先的奉献等观点。

  参考编撰者的联系注释,笔者认为该书正在框架组织上的特征是:以书名“宋玉与宜城”标示全书的中央论题,再以四章的题指标示四个分论题,各“章”下面设若干“节”,以横向并列的各节及其幼题目为支柱分论题的子论点,末了正在各“节”下面落实以年华先后秩序纵向胪列史料或事例即简直的论据。全书四章之间的相干,勤奋呈现中国守旧的“启、承、转、合”的内正在逻辑,既能够相对独立,又相辅相成,可能互为添加、天衣无缝。

  而每一章都自成编造,环绕各自的分论题结构质料、开展叙论,解答需求解答的根本题目。叙论之际,又史论贯串,力争周密周密,饱满长远,纵横交错,条分缕析。如第一章,为注明“宋玉老家正在宜城,宋玉本是宜城人”这一论点,编撰者正在先列一篇《导言》概述本章要旨之后,再分“闭于宜城”、“古代图书的记录”、“已知古代文物的印证”、“民歌民谣的流布”、“现现代专家的论证”及“中国文学史的结论”等7节,从七个方面、全部约五万余字的篇幅,举行了极端编造周密、简直翔实、条分缕析的阐明妥协说。如个中第三节“古代图书的记录”中,就周密搜罗集聚了自东晋汗青学者习凿齿《襄阳耆旧记》以致清代《襄阳府志》、《宜城县志·修楚大夫宋玉墓垣碑》及近代学者甘鹏云《楚师儒传》等16则联系的文件原料。正在援引习凿齿《襄阳耆旧记》闭于宋玉为“楚之鄢人”和“故宜城有宋玉冢”、北魏地舆学家郦道元《水经注》闭于“汉惠帝三年改曰宜城、城南有宋玉宅”,以及北宋笑史《承平寰宇记》和南宋祝穆《方舆胜览》、王象之《舆地纪胜》等古籍所载宋玉与宜城的史料时,编撰者还稀少以“简注”的样式,先容原文的作家、理由及文件价钱或后台原料,注释难认难懂的字词并标注读音,用今世汉语翻译一切援用的文言文原文。如许作平凡化的打点就业,昭着有帮于即日普通读者全体的阅读,有利于宋玉事迹的普及与宣传。

  再如第二章《宋玉儒雅是赋圣、自古屈宋常并称》,也以9节、一百三十余则、约十五万多字的篇幅,举行阐发和注明。个中第二节《宋玉作品中的语句呈现》,详尽陈列《九辩》《高唐赋》《神女赋》《风赋》《钓赋》《讽赋》《登徒子好色赋》等16篇辞赋作品中的局部语句,赐与“简注”并解说“大意”,以便读者懂得宋玉辞赋的思思艺术容貌,鉴赏其文学才具;正在第四节《古代美文的歌咏》中,更历举自西汉竹简无名氏《反淫》篇所言“宋玉”,司马迁《史记·屈原贾生传记》、班固《汉书·艺文志》、王逸《楚辞章句》,以及西晋张方《楚国先贤传赞》、南朝文学挑剔家刘勰《文心雕龙》、唐代史学家令狐德棻《周书·王褒庾信传论》、南宋学人章樵《古文苑·钓赋》评注、洪迈《容斋杂文》评宋玉《高唐》《神女》二赋、明代文学挑剔家胡应麟《诗薮》,以致清代学者程廷祚《骚赋论》等57则古代学者的联系评述,以相当丰饶的史料、群情,力证宋玉辞赋的首要成绩及其与屈原齐名并称的深广影响。

  假使说正在该书的前两章里,编撰者闭键是通过翔实的文史原料和宋玉自己的辞赋创作,注明“宋玉老家正在宜城、宋玉本是宜城人”和“宋玉儒雅是赋圣、自古屈宋常并称”的论点或结论;那么,正在该书的后两章里,仔细的读者又会清楚到编撰者更为宏阔广远的时空观点和“宋玉文明”的学术视野。好比,正在该书第三章的《导言》中,编撰者声明:

  宜城人通达,固然宋玉老家正在宜城、宋玉是宜城人,但宋玉也是湖北人、鄂豫皖湘人、堂堂正正的中国人。……从宜城起程的宋玉,正在迈着坚实措施走向天下时,必将一步一个脚迹地走向寰宇。[1]176-178

  掷地有声的话语,表达了宜城人士剧烈的壮志弘愿和宏观空阔的胸襟视野,也给海表里《宋玉与宜城》的读者展现了别样的气宇。好比,正在该书的合座安排上,既有纵贯年龄、战国、楚、汉以致中国古代两千余年汗青的漫长时程,也有横跨“宜城”而“襄阳”而“湖北”而“中国”而“寰宇”的广博空域,呈现了编撰者相当广远宏阔的大时空观点。

  胸襟让从宜城起程的宋玉“走向天下、走向寰宇”的学术宏愿,该书第三章,以《正在天下焦点期刊公告学术论文为宋玉正名》《正在普通性媒体刊登表面著作为宋玉正名》《率先列入规划并创修多个宋玉商酌的学术结构机构》《率先列入规划并谋划宋玉学术研讨聚会》等13个专节、约三十多万字的壮丽篇幅,以一百四十余则的丰饶事例,详尽记实和先容了宜城人士自1990年往后的联系就业和奉献。如宜城学人正在国内学术期刊或媒体公告的表面著作,就有《宋玉立身本高洁》《提议为汗青人物宋玉正名》《宋玉踪迹考》《宋玉的实际事理》《宋玉及其作品的协和思思》《不宜把〈九辩〉定为宋玉的独一代表作》《笔下的宋玉典故探微》等著作达65篇之多;编纂出书有《走进宋玉》、《宋玉辞赋语法修辞商酌》、《宋玉辞赋注译析》等多种学术书本;带动列入创修了“宜都邑宋玉商酌会”“襄樊学院宋玉商酌所”“中国屈原学会湖北文理学院宋玉商酌中央”“中国屈原学会宋玉商酌会”等商酌机构;还先容有正在宜城或襄樊等地举办的全省性、天下性甚至第一、第二、第三届“宋玉国际学术研讨会”,而且编纂出书历届《宋玉国际学术研讨会论文集》;正在《襄阳日报》撰文评论了《中国文学史·宋玉及战国赋体文学》专章及《宋玉商酌原料类编》等联系著述。

  正在第十三节《进一步促进宋玉走向寰宇》中,还先容了该书主编与英国剑桥大学出书社出书的《剑桥中国文学史》(中文版)主编、美国哈佛大学特级传授宇文所安,以及《剑桥中国文学史》编撰者美国汉学家柯马丁传授、康达维传授等,就促进宋玉走向英、美汉学商酌范围的尺书来去,表达了《宋玉与宜城》编撰者对“学术无国界”和“进一步促进宋玉商酌走向寰宇”的空阔视野和拳拳之心。与此同时,《宋玉与宜城》的编撰者还提出:宋玉不光是中国古代文学史上与屈原齐名并称的文学家,是对赋体文学有开创之功的“赋圣”,并且也是“宜城汗青文明第一名流”;程本兴先生自己,正在提交2006年10月于襄樊召开的“荆楚文明的宣传与影响暨国际亚细亚风气学会第九次学术大会”论文《宋玉文明的宣传与影响》中提出并阐知道“宋玉文明”的观念。程先生提出“宋玉文明,是宋玉及其作品两千多年来正在海表里社会上出现的影响所酿成的物质的、稀少是心灵的资产”。

  于是,宜城的宋玉商酌也不仅是闭怀“学术”层面,而进入了更为宽大的“文明”领域。好比说,该书第一章看待宜城与宋玉的叙论,就不光有“古代图书的记录”及“现现代专家的论证”和“中国文学史的结论”等书面文件原料,并且还相闭于宜城“楚皇城古城址”“郭家岗遗址”“宋玉墓、宅遗址”“杜康台”“张自忠将军庆贺馆”,以及“清陈廷桂《修宋大夫墓垣》诗刻碑”等很多“文明遗存”的先容。正在“杜康台”条的先容中,又稀少点出“宜城自古盛产琼浆,且享誉天地”,还援引苏轼《竹叶酒》“楚人汲汉水、酿酒古宜城”的诗句佐证。

  第三章第8-12节,也以较大的篇幅先容了宜城人士编著图书、创作文艺作品,如《宋玉气宇录》《宋玉》《赋圣宋玉》《宋玉老家赋》《诗画宋玉》《智谏》《楚都传说故事》等。这些以“宋玉”为题材的散文诗赋、电视络续脚本、长篇幼说、连环画册、文史读物、民间故事作品等,能让读者感觉到宋玉才具及其文明的魅力。又有《宋玉传歌》《宋玉传奇》《宋玉悲歌》等花饱戏的表演,《宋玉是咱们的高傲和骄傲》《宋玉文明正在宜城》等向干部全体传播的讲座等,丰饶多彩的学术及文艺勾当,令人捉襟见肘。个中,又有宜城“湖北楚都酒业有限公司”与宜城宋玉商酌会编印的《楚瓶贡酒文明研讨会暨宜城宋玉商酌会2005年会论文集》,传播了自《楚辞·招魂》等诗就一经发端书写“琼浆、娱酒”的酒文明守旧。

  列宁说:“爱国主义便是千百年来固定下来的对己方祖国的一种最浓密的情感。”[2]608而看待每一个个别而言,这种崇高的、浓密的爱国主义情感一向就不是空泛或概括的东西。它老是与己方看待滋善于斯的梓里故土、看待养育己方的百姓亲人的忠贞爱恋,与匹夫有责、舍我其谁的维持梓里、报效梓里的自愿仔肩和无私贡献精密地相干正在一道的。正在中国古代积厚流光的汗青上,缘于己方民族自身的特征和特其余表部生活处境要求,历尽曲折、筚道蓝缕的楚国百姓是云云;“虽九死其犹未悔”的爱国主义诗人屈原是云云;深受屈原影响、且与屈原齐名并称的楚国辞赋作者宋玉,也未尝不是云云。

  正在宋玉华美凄怨的辞赋作品里,无论是正在被王逸评为“表陈四方之恶,内崇楚国之美”且声声召唤“魂兮返来、反故居些”的《招魂》,正在那篇直接夸颂“天地之佳丽莫若楚国、楚国之丽者莫若臣里”的知名《登徒子好色赋》,依然正在那被论者誉为“千古悲秋之祖”、呈现“贫士失职而志不屈”的《九辩》里,从来的读者同样也能感觉到作家深挚的家国之情,如诗中云:

  悲忧穷戚兮独处廓,有美一人兮心不绎。去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄?专思君兮弗成化,君不知兮可怎样?……车既驾兮朅而归,不得见兮辛酸悲。[3]184

  作家笔下的“佳人”,也许便是敏锐多情的诗人己方,他之于是深陷无尽悲苦、忧伤无笑之中,不光仅是由于幼我的穷寂寥寂,更是由于无法纾解的“去乡离家”和国君难见的家国情思。犹如清代学者王夫之《楚辞通释·九辩白题》所评:“宋玉感时物以闵忠贞,其词激宕淋漓,异于《风》《雅》,盖楚声也。……悲悯一于君国,非徒以阨穷为怨恨。盖嗣三闾之音者,唯(宋)玉一人云尔。”[4]121

  最早必定宋玉辞赋家国情怀的后人,当是东汉南郡“宜城”的楚辞学者王逸。尔后,再经汉魏六朝以致明清近代,虽历代学人对此都有所领会或评论,但正在宋玉之后两千多年问世的这本《宋玉与宜城》的编写者群体中,却取得了最为会合的高度评判和承受表现。

  正在《宋玉与宜城》书中,不光书名和四章的题目,都闭键由“宋玉”与“宜城”两个环节词组成,并且全书实质的支配、文字的结构、情感的表达,都绝不装饰地环绕和出色了“宋玉与宜城”这一重心。好比,“闭于宜城”,怎么鉴定股票后期949494开奖结果!该书第一章第二节有云云蜜意的称道:

  宜城物华天宝、人杰地灵,生长了惊采绝艳的楚文明,表现出战国后期的辞赋大多宋玉、东汉时间的楚辞商酌宗师王逸、唐代大臣柳浑等。汗青上曾罕有以百计的贵爵名流聚会宜城,描写宜城山川、风景胜景、习俗民情、汗青人物……宜城民间艺术多类繁多,诸如文学、音笑、跳舞、美术、戏剧、歌舞,包罗万象,异彩纷呈。

  宋玉不光表貌美,并且精神美,创作的辞赋作品越发美;宋玉儒雅过人,是赋祖、赋圣,自古往后正在文学史上屈原与宋玉每每被并称为“屈宋”。

  本书主编程本兴先生正在其《宋玉辞赋注译析》(修订版)的《序言》中,指出“宋玉是继屈原之后又一位爱国爱民的优异作者”,并举《九辩》《风赋》《钓赋》《御赋》《招魂》等作品为例作了阐述;宜都邑文明局副局长、宋玉商酌会副会长何天下撰文称“宋玉是楚国的爱国主义诗人”,《九辩》是“一部爱国主义的诗篇”。闭于“宋玉与宜城”的相干,该书以全书第一章的题目一言以蔽之:“宋玉老家正在宜城、宋玉本是宜城人”。

  清初诗人彭孙遹(1631—1700)曾有《洪州送人入楚》诗说:“夕照樊口渡,秋草大堤平。宋玉居犹正在,宜城酒正清”[5]423。从这首诗中,读者不难看出彭孙遹对朋侪入楚的歌颂和对宜城人文胜景的钦慕。即日的宜城,远非彭孙遹的期间所可比较,然则“宋玉居犹正在、宜城酒正清”的诗句仍旧可认为今日宜城的宋玉文明维持写照。咱们翻阅刻下的这本《宋玉与宜城》,就会身不由己地为新时间宜城百姓的维持成绩而载歌载舞。仅仅是闭于宜城为传承和发扬宋玉文学成绩、文明心灵所举行的维持性就业和首要奉献,该书便以第三、四这两章15节、多达四十万字的篇幅作了丰饶详尽的阐述。既证实“宋玉一经被丑化、宜城率先为正名”,又历举正在“宋玉名位已克复”的历程中,近三十年来宜城百姓宣扬宋玉、增强宋玉文明维持的简直事例。4887铁算盘一句解特马个中,第四章的《二十七年要事记》记录自1990年至2017年间宜城相闭宋玉的传播、维持,不光提出了“修复宋玉墓、宅、碑并维持宋玉公园”的构想,还正在“采用有用式样固化庆贺宋玉”一节,还简直陈列了宜城近十数年间相闭宋玉文明的维持的成绩:宜都邑区一批道道、楼店、商品甚至学校以宋玉定名为 “宋玉道”“神女道”“高唐道”“宋玉商城”“宋玉酒家”“宋玉低级中学”等;宜城博物馆新馆设立的“宋玉展”(2010年),修成宜都邑区“楚都公园”(2012年)及其“龙门广场”等。

  有如该书第四章的《导言》中所言:“秉持‘亲历、亲见、亲闻’的准绳,客观响应宜城商酌宋玉、传播宋玉的局部史实”贡献给宏伟读者分享,“以陆续地巩固文明自愿和文明自负,共创咱们伟大祖国的日益焕发、繁盛和繁盛。”字里行间,跃动着《宋玉与宜城》编写者们热爱祖国、热爱梓里、热爱宜城、热爱宜城汗青文明名流宋玉及其心灵文明的家国情怀,和看待来日的夸姣希望。

  当然,因为所涉及的实质丰饶庞大、横跨的汗青时空绵长广博,再加上列入者繁多、主编程本兴先生更是以古稀之年与病弱之体担此重担等理由,该书存正在少许亏折之处也正在所不免。好比,依自己的愚见,该书实质的选拔及其文字表述尚有可简单之处,一面的学术意见或用语也有进一步斟酌商榷的空间,并且也又有一面的文字讹误。笔者指出这些许的亏折,并没有任何起因去苛求该书的编撰者,然则,咱们有足够的信仰盼望该书修订再版之时,必定会越发夸姣!笔者乃至又有设思,当咱们真的踏上宜城的土地时,不光会正在宋玉公园看到“体貌闲丽”、风致风骚儒雅的宋玉雕像,也还会看到宋玉理思中“增之一分则太长、减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤,眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝,俨然一笑,惑阳城、迷下蔡”的“佳丽”雕像!

  2019年蒲月的第一周,欣逢国际劳动节129周年和中国“五四运动”100周年庆贺日暨“五四”青年节。正在这个拥有稀少事理的假日里,笔者又一次拜读了这本希奇厚重的《宋玉与宜城》,写下了上面如许少许初阶而粗浅的感思;同时,咱们还思援引中国屈原学会会长暨宋玉商酌会会长方铭传授正在该书《序》文中的精粹评论,来行为这篇著作的幼结:“《宋玉与宜城》一书,无疑寄予了程本兴先生和他的作家行列看待宋玉和宜城的浓密情感”,“拥有体造改进、雅俗共赏和显明的区域文明特色,是一部宜城与宋玉相干商酌的集大成的著述。”[6]是以,咱们应当道贺和感激程本兴先生以及席卷程先生夫人汪美琴幼姐正在内的编写团队,应当感激传承和维持宋玉文明的各方有识之士和宜城百姓;当然,更应当感激和铭刻宋玉等创建了出色守旧文明的古代先贤者们。

  [6] 方铭.宋玉与宜城·序[M]//程本兴,余修东,姚守亮.宋玉与宜城.北京:中国文史出书社,2017.

  何新文(1953—),男,湖北通城人,湖北大学文学院传授,博士生导师,闭键商酌对象:中国古代文学;

  周昌梅(1971—),女,湖北恩施人,广州大学教员培训学院讲师,博士,闭键商酌对象:中国古代文学。

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